【原文：苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五谷，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物宝融配资，以穷人用。】
侥幸得才致富，竟骄奢傲慢。侥幸脱免刑罚苦厄，竟无廉耻悔过之心。将别人的恩德，冒认为自己的功劳。
将自己的过错推诿给他人。自己造成的祸，推卸给别人。自己做的恶事，反让别人承担恶名。沽买虚假的名誉，博取好名声，心怀不轨。
挫折别人的长处，使人无法发挥才能。掩饰自己的短处。倚仗威势，胁迫他人。纵容残暴，杀人伤物。无缘无故，裁制华贵衣物。为图口腹之欲，不当宰杀生物享用。
浪费粮食，劳役人民，骚扰百姓。破坏他人家庭，夺取别人的财产，破坏堤防或者放火，造成别人家宅、田产毁坏，生命死伤。故意扰乱别人既定的计划、政策，使人不能成功。损坏他人的器物用品，使他人无法使用。
太上感应篇里讲善因善果的部分只有四分之一，讲恶因恶果的东西却占了四分之三。这大约就与我们上节所讲的人的本性有关。
人的本性中的自私自利是非常严重的，但人性中也有善的部分。教化的目的就是扭转人的本性，激发人性中善的部分。
展开剩余76%为什么我们那么强调日行一善？
其实在日常生活中，真正留给我们去行善的机会并不多。
我想很多人都有这种感觉，如果不刻意去寻找，可能很多时候，我们甚至找不到行善的机会。这才是正常的。这就是你本来命运的轨迹。
在你本来的命运轨迹里，天地不会留着一堆的善给你去做。因为你的命运里没有。人的因缘、命运从你出生那一刻基本上就是定下来的，
你如果真的是个热爱行善的人宝融配资，每天身边都有很多好事等着你去做，你也不会是今生的命运。
那么要想真正做好“日行一善”，我们势必要先准备，现思考。比如早上一起床，甚至前一天就要去思考，明天，我有什么机会，我能做什么，才能圆满我的“善”。
这个思考的过程，就是一个人意识的转变过程，同时也是避免人去作恶的一个过程。
当真正你去行善的时候，这个回报，这个快乐，就会显得非常非常大，因为这是你经过了认真的准备才去做成的事情。
而且这个“善”因为有一定准备周期，就会带有一定的持续性，肉身的持续性、思维的持续性、意识的持续性。
当你今天的“善”做完了，你又要开始去思考明天要去做什么“善”。这个“日行一善”就会形成一个连贯性，它对你身心的熏陶，对眼耳鼻舌身意的熏染都是连贯性的，是一个相续的状态。
这个状态，如果一直不断地持续下去。比如你“日行一善”坚持了30天。你这30天都处在一个“善”的熏染中，并且，你避免了30天的恶。这个带来的回馈是巨大的。
并且，人的习惯形成一般只要21天，21天之后，你内心很多的恶，很多不良的种子，很多恶的意识形态，经过了21天周期性的熏染，都可以平复掉。这样你整个人才能真正地蜕变出来。
所以行善，并不是说，我看见地上有一片垃圾我给捡起来这么简单。这种“微善”是远远不足以去改变一个人的意识形态和他的命运的。
这只能算个好习惯，是一个人德行、修养的体现。是不足以熏染一个人的本性的。
心续的转变才最重要，这是劝人行善，随手行善远远达不到的。只有“日行一善”才能做到。并且在不断不断相续的过程中，这个善的力量会慢慢改变你前进的轨迹，改变你肉身状态，命运的轨迹。
命运的显现是通过肉身来显现的，通过你的眼耳鼻舌身意，通过他们与外界环境的交叉产生的状态来显现的。
你时时改变你眼耳鼻舌身意的状态，肉身的状态，你自身的状态，你的外界对应的磁场必然也会发生改变。你的命运又怎么会不改变。
我们要知道，人之吉凶，受天地节管。不能在自己，还没有遭遇罪苦的时候，自以为是，狂妄自大，不信因果善恶之理，不去努力行善积德。
按照自己愚昧无知的方法，如同僵尸一般去活着，以为别人的苦我不会有。
想过没有，苦难来临，你可以拿什么抵抗？钱不可以抵抗苦难，智慧也不可以，只有真正觉醒自己的罪、恶，真正去行善蜕变自己，才有可能提前规避这些苦难。
我们强调“日行一善”，因为人的五毒，几乎是会时时刻刻在浸染我们的身心的，必须要强力去扭转它。
一日无善，相当于增恶十件。因为你这一天的日常、衣食住行，所有用度，都是过去的福导致的，今日无善，等于你耗了过去的福，也没种下未来的福。
人一日三餐，一日出行，一日与人相处，都无善，那么自然，就是恶。
若，一日有善，则能日生一福，一善可平恶。行善一次，可以减少作恶一次。日行一善的思维过程，更可以减少作恶的时间。
而且行善的欢喜，也有持续的时间，也能让你在短暂的时间里，不会去作恶。加上行善之福，才能，一日不空耗，善增恶减，一方多一丝，另一方，就少一丝。一加一，大于二。
这才是真正的善恶之理宝融配资。
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